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研究方法這一大家子

到底是什么關(guān)系

說到研究方法，它并不是母胎單身哦~

研究方法是研究方式中的一個(gè)分支，研究方式包括研究法與研究設(shè)計(jì)類，于是研究方法就出現(xiàn)了實(shí)地研究法、實(shí)驗(yàn)法，而它的姊妹是研究設(shè)計(jì)，即對研究類型、研究程序和具體方法加以選擇并制定詳細(xì)的研究方案。再說到研究方式，它的兄弟姐妹又多了去了。我們可以用思維導(dǎo)圖來看一下：

其實(shí)這一大家子，我們只需要混個(gè)眼熟就好了，重點(diǎn)要成為我們好朋友的還是定量和定性研究。

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定性定量研究這倆兄弟

別再傻傻分不清了

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定量研究

定量研究是從一組單位中收集各單位的可對比信息。只有對這種信息才有可能進(jìn)行計(jì)算，并進(jìn)而對資料作更廣泛的定量分析。運(yùn)用定量方法就是要對可比較的一組單位進(jìn)行觀察，這些單位可以是個(gè)人，也可以是群體或機(jī)構(gòu)。傳播學(xué)定量研究的主要方法是調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、內(nèi)容分析法。

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定性研究

定性研究是對觀察資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征做出概括。在定性研究中，不用統(tǒng)計(jì)分析的方法，而是通過實(shí)地觀察，對研究對象的深入訪問來獲得豐富的資料。憑借分析者的直覺經(jīng)驗(yàn)對分析對象的性質(zhì)、特點(diǎn)等做出判斷，其研究步驟為：資料收集→分析定性資料→分析程序→得出定性研究報(bào)告。

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如何區(qū)分？

一個(gè)能文一個(gè)善舞、各有千秋

對于它們之間的區(qū)別，我們可以從以下角度進(jìn)行總結(jié)：

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從研究范式角度看：

實(shí)證or人文主義

定量研究與定性研究存在著根本的區(qū)別——它們基于不同的范式。定量研究源于實(shí)證主義，它在范式上更接近于科學(xué)的范式。定性研究則從屬于人文主義的自然范式，即研究應(yīng)該在自然的環(huán)境和條件中進(jìn)行，而研究所獲得的結(jié)果和意義也只適應(yīng)于這種特定的環(huán)境和條件。

02

從研究方式角度看：

標(biāo)準(zhǔn)化or特殊化

定量研究更加強(qiáng)調(diào)程序的標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化和操作化；而定性研究者則往往更加強(qiáng)調(diào)研究程序、研究方式和研究手段上的靈活性、特殊性。實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、內(nèi)容分析等，是定量研究中最常見的研究方式；而實(shí)地研究是定性研究最常見的研究方式。

03

從分析方式上：

計(jì)算or描述

定量研究側(cè)重于且較多地依賴于對事物的測量和計(jì)算。而定性研究則側(cè)重于和依賴于對事物的含義、特征、隱喻、象征的描述和理解。

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從研究的邏輯過程看：

演繹or歸納

定量研究與演繹的過程更為接近，即它從一般的原理推廣到特殊的情景中去；而定性研究基于描述性分析，它在本質(zhì)上是一個(gè)歸納的過程，即從特殊情景歸納出一般的結(jié)論。

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從研究目標(biāo)角度：

價(jià)值無涉or非價(jià)值中立

定量研究往往強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象之間的相關(guān)、強(qiáng)調(diào)變量之間的因果關(guān)系，其主要目標(biāo)是“確定”變量之間的關(guān)系、相互影響和因果聯(lián)系。而定性研究者更加注重現(xiàn)象與背景之間的關(guān)系、更加注重現(xiàn)象的變化過程、注重現(xiàn)象和行為對于行為主體所具有的意義，其主要目的是深入地“理解” 社會現(xiàn)象。定量研究者強(qiáng)調(diào)在研究中一定要努力做到“價(jià)值無涉” 和“價(jià)值中立”；定性研究者認(rèn)為事實(shí)和價(jià)值無法分離。

總的來說，定量研究與定性研究是在社會研究過程中可以采取的兩條途徑，二者之間不存在孰優(yōu)孰劣的問題。

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“拉幫結(jié)派”？

定量與定性研究后臺有多硬

定量和定性研究對比起來可不是單打獨(dú)斗，他們其實(shí)也有自己的隊(duì)伍。

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定量研究

定量研究中的類型最主要的是調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、內(nèi)容分析法。我們可以用思維導(dǎo)圖來直觀看一下：

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實(shí)地調(diào)查法

實(shí)地調(diào)查法是從研究對象的總體中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位去推斷總體數(shù)量特征的一種調(diào)查研究方法，以便進(jìn)一步對這個(gè)總體進(jìn)行研究。實(shí)地調(diào)查法以抽樣調(diào)查法和問卷調(diào)查法為主。這一方法最早是由拉扎斯菲爾德引入傳播學(xué)研究中，并從此成為美國經(jīng)驗(yàn)學(xué)派研究的傳統(tǒng)方法。其操作流程包括：抽樣設(shè)計(jì)→問卷設(shè)計(jì)→統(tǒng)計(jì)分析。

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內(nèi)容分析法

內(nèi)容分析法是對各種信息傳播形式的顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀的、系統(tǒng)的和定量的描述和分析。研究者所分析的是外在的、表明的內(nèi)容，而不是內(nèi)容的深層解釋。內(nèi)容分析的程序：選定研究的分析單位、界定目標(biāo)總體的范圍、抽取樣本、確定編碼體系、閱讀樣本文獻(xiàn)并按編碼體系進(jìn)行編碼和登陸，形成數(shù)據(jù)庫、對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析并得出結(jié)果。

優(yōu)點(diǎn)：

內(nèi)容分析的最大優(yōu)點(diǎn)是它既省錢又省時(shí)。另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是保險(xiǎn)系數(shù)大，彌補(bǔ)過失比起其他研究來要容易很多。此外，內(nèi)容分析是一種非干擾性的研究方法，它不會打擾我們的研究對象，對結(jié)果造成影響。

缺點(diǎn)：

首先，它只局限于對記錄下來的信息進(jìn)行分析和研究。同時(shí)，資料的效度存在一定問題，一般內(nèi)容分析法的信度較高而效度較低。

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實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法最早由傳播學(xué)奠基人庫爾特·盧因以及卡爾·霍夫蘭應(yīng)用于傳播學(xué)研究當(dāng)中。實(shí)驗(yàn)是一種經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，并在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，來研究變量之間因果關(guān)系的方法，實(shí)驗(yàn)的基本目標(biāo)是決定兩個(gè)變量之間是否存在因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)法有三對基本要素：自變量和因變量、前測和后測、實(shí)驗(yàn)組和控制組。實(shí)驗(yàn)法分為控制實(shí)驗(yàn)法與自然實(shí)驗(yàn)法，兩者之間的差別就是是否對實(shí)驗(yàn)過程進(jìn)行干預(yù)。

就這些？定性研究表示不服。

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定性研究

定性研究的類型要多一點(diǎn)：主要包括訪談法（焦點(diǎn)小組訪談法尤為重要）、參與式觀察、文本分析、話語分析、投影技法、民族志、個(gè)案研究法。

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訪談法

訪談法是一種最古老、最普遍的收集資料的方法，也是社會研究方法中最重要的調(diào)查方法之一，訪談因研究目的、性質(zhì)、或?qū)ο蟮牟煌?，而有不同的方式。訪談法主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：結(jié)構(gòu)式訪問、無結(jié)構(gòu)式訪問、深度訪談、座談會、焦點(diǎn)小組。

02

參與式觀察

參與式觀察是指研究者深入到研究對象的生活背景之中，在實(shí)際參與研究對象日常社會生活的過程中所進(jìn)行的觀察。

優(yōu)點(diǎn)：

可以為獲得社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)圖像提供很好的方法。參與觀察時(shí)，有趣而又身臨其境，觀察者可以獲得較多的內(nèi)部信息，這也是記者喜歡隱性采訪的原因。

缺點(diǎn)：

所得到的材料往往缺乏可靠性。參與式觀察的程序是不明確的，觀察無系統(tǒng)，其資料難以用數(shù)量表示，其研究結(jié)果也無法重復(fù)。

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文本分析

文本分析和話語分析都是定性研究方法，都是質(zhì)化研究。文本分析和話語分析旨在運(yùn)用符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和語言學(xué)的分析方法來分析文本的結(jié)構(gòu)與意義，對文本內(nèi)容進(jìn)行不斷的挖掘與發(fā)現(xiàn)，探索意義的不同解讀方式和文本中所隱藏的意識形態(tài)力量。

文本分析的理論資源來自闡釋學(xué)和人文主義。文本分析的主要概念是再現(xiàn)、刻板印象，主要依賴于闡釋學(xué)、敘事學(xué)和符號學(xué)、解構(gòu)主義。

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話語分析

話語分析借助于符號理論和話語理論，致力于對傳播活動的各種符號、象征、文本及話語進(jìn)行剖析， 從表象發(fā)現(xiàn)其中隱含的深層寓意與真實(shí)用意。它既是應(yīng)用理論又是研究方法，廣泛應(yīng)用于當(dāng)代許多學(xué)科領(lǐng)域，就傳播學(xué)而言，主要被批判學(xué)派的研究所運(yùn)用。

話語分析的關(guān)注點(diǎn)即在于揭示話語是如何由權(quán)力和意識形態(tài)的關(guān)系所構(gòu)成以及話語對社會身份、社會關(guān)系、知識和信仰體系的建構(gòu)性作用。另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)是歷史變化，即不同的話語如何在不同的社會條件下結(jié)合起來，通過變異、變化和斗爭，建造一個(gè)新的、復(fù)雜的話語，從社會歷史的角度具體說明變化著的話語結(jié)構(gòu)。

05

投影技法

投影技法通過隱蔽、無結(jié)構(gòu)、非直接的詢問方式，鼓勵被調(diào)查者將其對所關(guān)心問題的潛在動機(jī)、信仰、態(tài)度或情感投射出來。在投影技法中，并不要求被調(diào)查者描述自己的行為，而是要他們解釋他人的行為。在解釋他人行為時(shí)，被調(diào)查者就間接地將他自己的動機(jī)、信念、態(tài)度和情感投影到相關(guān)情景中。

因此，通過分析被調(diào)查者對那些沒有結(jié)構(gòu)的、不明確的而且模棱兩可的“劇本”的反應(yīng)，他自己的態(tài)度也會被揭示，劇情越模糊，被調(diào)查者就越多地投影自己的感情、需要、動機(jī)、態(tài)度和價(jià)值觀。

06

民族志

民族志方法是從人類學(xué)的“田野研究”中發(fā)展出來的一種研究方法，也可以歸入文化研究的范疇。對于西方的人類研究者而言，這種方法可用于理解非西方民族的儀式、文化和生存方式。民族志研究方法包括田野工作和民族志寫作兩個(gè)部分。民族志包括：交流民族志、批判民族志、個(gè)人民族志、網(wǎng)絡(luò)民族志等。

07

個(gè)案研究法

個(gè)案研究法就是對單一的研究對象進(jìn)行深入而具體研究的方法。個(gè)案研究的對象可以是個(gè)人，也可以是個(gè)別團(tuán)體或機(jī)構(gòu)。個(gè)案研究一般對研究對象的一些典型特征作全面、深入的考察和分析。通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計(jì)、測驗(yàn)、問卷、圖片、影片或錄像資料等方法。

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“分析”來“分析”去

別讓它們糾纏不清了

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文本or話語分析？

文本分析和話語分析研究的目的相似，都是為了挖掘文本背后的意識形態(tài)和權(quán)力結(jié)構(gòu)，但其不盡相同。話語分析屬于人文科學(xué)研究，文本分析屬于社會科學(xué)研究，前者相對微觀，重視文本，后者相對宏觀，不僅重視文本還兼顧文本所處的社會環(huán)境給其帶來的影響。

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話語or內(nèi)容分析？

話語分析不同于內(nèi)容分析，大體來說，后者是建設(shè)性的，而前者是批判性的；內(nèi)容分析的著眼點(diǎn)在于通過分析具體的傳播內(nèi)容，提出切實(shí)可行的改進(jìn)意見和調(diào)整思路；話語分析則側(cè)重于將隱含的意識形態(tài)暴露出來，以警世人。