在中國古代科學(xué)的各分支中，未被近現(xiàn)代科學(xué)所融匯，且至今仍有強烈生命力的，唯有傳統(tǒng)的中國醫(yī)藥學(xué)。其所以能夠如此，原因之一是它擁有自己的理論、方法和內(nèi)容，即形成為一個完善的科學(xué)體系。中國古代科學(xué)的其它分支，雖然也各具鮮明的中國特色，也可說是各有體系，但與中醫(yī)藥學(xué)相比較，都不如它那么完整和完善。

一．獨特的理論體系

中醫(yī)中藥在幾千年的歷史長河中，對我國民族的繁衍昌盛和世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展都作過巨大的貢獻(xiàn)。早在公元前二百年的春秋戰(zhàn)國時代，《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的成書，就確立了中國醫(yī)學(xué)獨特的理論體系，并一直有效地指導(dǎo)著中醫(yī)藥的診療實踐。中醫(yī)藥學(xué)體系是以中國古代盛行的陰陽五行學(xué)說，來說明人體的生理現(xiàn)象和病理變化，闡明其間的關(guān)系，并將生理、病理、診斷、用藥、治療、預(yù)防等有機地結(jié)合在一起，形成了一個整體的觀念和獨特的理論，作為醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)。其內(nèi)容包括以臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液為基礎(chǔ)的生理、病理學(xué)；以望、聞、問、切“四診”進(jìn)行診斷，以陰陽、表里、虛實、寒熱“八綱”進(jìn)行歸納治療的一整套臨床診斷和辨證施治的治療學(xué)；以寒、熱、溫、涼“四氣”和酸、甘、苦、辛、咸“五味”來概括藥物性能的藥物學(xué)；以“君臣佐使”、“七情和合”進(jìn)行藥物配伍的方劑學(xué)；以經(jīng)絡(luò)、腧穴學(xué)說為主要內(nèi)容的針灸治療學(xué)；此外還有推拿、氣功、導(dǎo)引等獨特的治療方法。經(jīng)歷代不斷發(fā)展和完善，成為中國文化史上一份極其寶貴的遺產(chǎn)。

二．中醫(yī)的基礎(chǔ)

子桓經(jīng)收集整理總結(jié)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早的一部重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，它總結(jié)了秦漢戰(zhàn)國及春秋以前許多醫(yī)家的經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)成就，體現(xiàn)了周秦時代的醫(yī)學(xué)特點，確立了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系，成為中醫(yī)發(fā)展的基礎(chǔ)。

《內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)地闡述了人體的生理、病理過程，以及疾病的診斷、治療和預(yù)防。內(nèi)容包括藏象、經(jīng)絡(luò)、病機、診法、辯證、治則及針灸和湯液治療等等。

《難經(jīng)》是一部堪與《內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)藉，成書于漢代之前，內(nèi)容十分豐富，包括生理、病理、診斷、治療等，補充了《內(nèi)經(jīng)》中的不足，與《內(nèi)經(jīng)》一樣，成為后世指導(dǎo)臨床實踐的理論基礎(chǔ)。從世界醫(yī)藥學(xué)史的角度看，中醫(yī)藥學(xué)不但體系獨特，而且有著一系列卓越的貢獻(xiàn)。

三．醫(yī)學(xué)理論

在醫(yī)學(xué)理論方面，中醫(yī)藥學(xué)雖然以人體為對象，但是它把人體看作是自然界整體的一部分，不是孤立地研究人體，而是把人體放在自然界整體運動和廣闊的動態(tài)平衡之中來進(jìn)行研究。因此，在其病理學(xué)說中，非常重視疾病與人體自身精神狀態(tài)、生活狀態(tài)以及外部環(huán)境，特別是氣候變化的關(guān)系。在臨床治療中，它反對單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，強調(diào)“治病必求于本”的原則，即把握住疾病的原因和本質(zhì)，針對不同的情況進(jìn)行辨證施治。同時，它又把人體本身看作一個有機的整體，不是簡單、孤立地研究疾病的癥候，而是把各臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液等緊密地聯(lián)系在一起，進(jìn)行全面的考察。在用藥方面，它講究藥物配伍的原則，即根據(jù)每個病人虛、實、寒、熱的特性，因人施藥，并注意主治藥物和輔助性藥物的配伍問題。這些理論和原則，即使用現(xiàn)代科學(xué)觀點和方法來加以考察，亦是非常深刻和具有積極意義的。

四．診斷方法

脈診，是中醫(yī)藥學(xué)上一項獨特的診斷方法。據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國時的扁鵲已能通過脈診確定病人的病情，然后對癥下藥，反映了當(dāng)時已掌握了脈診的方法。從此，脈診成為中醫(yī)藥學(xué)的一個重要組成部分。脈診的應(yīng)用表明，中國古代的醫(yī)生已掌握了脈象與身體各部分的關(guān)系的知識，亦即關(guān)于心臟、血液與血管的關(guān)系，血流速度與人體健康的關(guān)系，呼吸和脈搏頻率的關(guān)系等解剖生理學(xué)的知識。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，脈搏是循環(huán)機能的綜合表現(xiàn)，脈象因循環(huán)系統(tǒng)的情況改變而不同。而且，由于循環(huán)系統(tǒng)與身體各內(nèi)臟都有關(guān)聯(lián)，組織代謝的任何變化，都會給血液循環(huán)以一定影響，機體的重要疾病變化，都會在不同程度上影響循環(huán)系統(tǒng)的功能。因此，盡管中國古代脈診是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，但卻是有著科學(xué)依據(jù)的。中國的脈診很早就傳到國外，除鄰近的日本、朝鮮等國外，大約在十世紀(jì)時已傳至阿拉伯，十七世紀(jì)時傳至歐洲，對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著一定的影響。

五．治療方法

針灸是中國獨創(chuàng)性的一種治療方法，其特點是在病人身體的一定部位用針刺入，或用火的溫?zé)釤凭植课恢茫赃_(dá)到治病的目的。這一療法大約起源于新石器時代，古人就有了用砭石治病的經(jīng)驗，以后發(fā)展為針炙。周代以后逐漸形成為一項專門的治療方法。針灸療法的理論基礎(chǔ)是經(jīng)絡(luò)學(xué)說。在長沙馬王堆漢墓出土的周代古醫(yī)籍中，有《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》等帛書，反映了當(dāng)時經(jīng)絡(luò)學(xué)說已基本確立。《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》中詳細(xì)記載了人身十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈和全身脈絡(luò)、腧穴以及它們的分布循行與針療、刺法、刺禁、炙法、炙禁等具體內(nèi)容，并高度評價了經(jīng)絡(luò)的“決死生，處百病，調(diào)虛實”的重要作用，對中國醫(yī)學(xué)和世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了獨特的貢獻(xiàn)。經(jīng)過長期的實踐和豐富的經(jīng)驗累積，到西晉時，由皇甫謐進(jìn)行了第一次較全面的總結(jié)，寫出了我國現(xiàn)存最早有系統(tǒng)的針炙專書──《針炙甲乙經(jīng)》，促進(jìn)了我國針炙醫(yī)學(xué)的發(fā)展。由于針灸療法簡便易行，經(jīng)濟實用，適應(yīng)癥廣，治療效果比較迅速和顯著，特別是具有良好的興奮身體機能，提高抗病能力和鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛等作用，沒有或極少副作用，又可協(xié)同其它療法進(jìn)行綜合治療，因此深受人們的歡迎。針灸療法早在漢唐時就傳到日本、朝鮮等國，宋元后又相繼傳到阿拉伯和歐洲。近些年來，針刺麻醉的問世，更震撼了國際醫(yī)學(xué)界，并已傳至國外，影響了世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展。故外國學(xué)者多稱譽中國為“針炙的祖國”。

六．外科學(xué)

在外科學(xué)方面，與西醫(yī)只重視局部和體表的醫(yī)治方法不同，中醫(yī)堅持了整體的觀念，既重視體表疾患的局部表現(xiàn)，更重視患者機體的內(nèi)在變化；既重視手術(shù)、手法的治療，更重視機體抗病能力的增強。這一思想，在骨科治療中體現(xiàn)得更為突出。因此，在治療過程中不僅注意了局部的處理，而且強調(diào)適當(dāng)?shù)幕顒雍凸δ苠憻挘瑫r配合活血化瘀和調(diào)理臟腑功能的藥物，收到了良好的療效。外科學(xué)方面的杰出成就，包括：

最早研究和描述人體的解剖結(jié)構(gòu)：關(guān)于人體解剖，在古醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)》中有過生動而豐富的敘述。如《靈樞·經(jīng)水》說：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可剖而視之”。并對五臟六腑的形態(tài)、大小、重量，脈絡(luò)的長短、走向，血液的清濁和閉管循環(huán)等都有較詳細(xì)的記載，且與現(xiàn)代解剖學(xué)的觀察大致相符。北宋時的“歐希范五臟圖”對心、肝、腎等內(nèi)臟及大網(wǎng)膜的描述基本正確；“存真圖”對胸腔內(nèi)臟結(jié)構(gòu)及消化、泌尿、生殖系統(tǒng)等，均有頗詳細(xì)的記述，且多為后世所采用。我國在十一世紀(jì)時，解剖學(xué)仍是比較先進(jìn)的。但在西方醫(yī)學(xué)中，人體解剖學(xué)一般都發(fā)展得比較晚，歐洲在十六世紀(jì)以前多為對動物的解剖，很少有對人體解剖的研究，故我國的人體解剖學(xué)較國外至少要早十六個世紀(jì)。

對人體血液循環(huán)的最早認(rèn)識：對人體封閉式血液循環(huán)及其與心、肺的密切關(guān)系，早在《內(nèi)經(jīng)》中已有較細(xì)致的描述。如談到血與心的關(guān)系時說：“諸血者，皆屬于心”。血在什么地方流呢？《內(nèi)經(jīng)》明確指出“脈者，血之府”。敘述血脈與肺的關(guān)系時，《內(nèi)經(jīng)》說：“脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺……肺朝百脈……毛脈合精”。這就是說，肺與全身血脈相通，肺將精華物質(zhì)帶到人體各經(jīng)脈，通過循環(huán)，最后又流歸肺內(nèi)。古人認(rèn)為血流是開放的，還是封閉的呢？《內(nèi)經(jīng)》的回答是封閉管道式的，并說“陰陽相貫，如環(huán)無端”，在這里是指動靜脈兩類血管互相貫通，循環(huán)全身，周而復(fù)始。《內(nèi)經(jīng)》還對動、靜脈血液的性質(zhì)進(jìn)行了鑒別：“血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射；陽氣蓄積，久留而不瀉者，其血黑以濁，故不能射?！边@是根據(jù)血液流速、顏色和能否噴射等性狀來鑒別動、靜脈血的最早文字記載。總之，有關(guān)人體血液循環(huán)的這些精辟論述，較西方醫(yī)學(xué)對此的描述要早約兩千年。

最先使用麻醉藥物進(jìn)行腹腔手術(shù)：麻醉藥物的發(fā)明，是中醫(yī)外科的又一重大成就。據(jù)《后漢書》記載，東漢名醫(yī)華佗，在世界上第一次使用麻醉劑──麻沸散，進(jìn)行全身麻醉下的剖腹手術(shù)。麻沸散的藥物組成早已失傳，據(jù)現(xiàn)代研究，它可能與宋代竇材《扁鵲心書》、元代危亦林《世醫(yī)得效方》、明代李時珍《本草綱目》中所記載的睡圣散、草烏散、蒙汗藥相類似。這些方子的主要藥物成份是曼陀羅花，具有麻醉作用。即使不算華佗的麻沸散，宋、元、明三代所用的麻醉藥也是世界最早的發(fā)明。國外直至1805年，日本的華岡青州方使用以蔓陀羅花為主的麻醉劑，被譽為世界外科學(xué)麻醉史上的首創(chuàng)，實際上比中國要晚得多。手術(shù)后，縫合皮膚用的縫合線是魚鱗草，采用魚鱗草縫合皮膚得需要技巧，否則魚鱗草會斷，縫上魚鱗草后，針眼讓草脹死，草與皮肉不會產(chǎn)生粘連，傷口長好后，魚鱗草可以抽出來。后來縫合線又改成羊腸線。

中國還是免疫學(xué)的發(fā)祥地，免疫思想很早就已萌發(fā)。公元四世紀(jì)初，葛洪所著的《肘后方》中記有“療猘犬咬人方”，即當(dāng)人被狂犬咬傷后，把咬人的狂犬殺掉，取狂犬的腦子敷貼于傷口上，以防治狂犬病。十九世紀(jì)時法國著名醫(yī)學(xué)家巴斯德（Louis Pasteur，1822—1895年）防治狂犬病的療法，也是基于利用狂犬的病毒以增強免疫力。隋代的巢元方在《諸病源候論》中又指出，服用“沙虱”（恙蟲幼蟲，形似小紅蜘蛛，可傳播恙蟲?。┭谐傻募?xì)末，可治療恙蟲病。國外直至本世紀(jì)初，才在感染該病毒的鼠類中獲得病原，制成疫苗。中國古代在免疫學(xué)上最突出的貢獻(xiàn)，是關(guān)于天花的防治，發(fā)明了人痘接種法。種痘法發(fā)明于何時，現(xiàn)說法不一，有說是始于宋代的，有說是始于明代的，但至遲在十六世紀(jì)下半葉已經(jīng)使用，則是無疑的。大約在十七世紀(jì)末，中國的人痘接種法傳到俄國，繼之又傳入歐洲，對保護兒童的健康做出了重大的貢獻(xiàn)。公元1796年英國醫(yī)生琴納（Edward Jenner，1749—1823年）發(fā)明牛痘接種法后，方逐漸代替了人痘接種法。

早在上古時期，人類就飽受天花危害。公元前一千多年，無情的天花就席卷了古埃及，尼羅河畔的居民難逃厄運，就連法老拉美西斯五世也不能幸免，在他的木乃伊面部，就有著點點天花瘢痕。

公元1世紀(jì)，天花傳到了中國。東晉的南陽戰(zhàn)役之后，因為首先是在俘虜中發(fā)現(xiàn)此痘，所以古人把它叫做“虜痘”。到了唐宋時期，特別是15世紀(jì)以后，由于交通發(fā)達(dá)，車來人往，天花在我國的流行也日益廣泛，不僅普通百姓深受其害，皇宮里也有傳染。清順治皇帝駕崩時年僅24歲，得的就是天花病。

18世紀(jì)的歐洲，天花大流行。學(xué)校停課，工廠停產(chǎn)，戲院關(guān)門……整個歐洲有6 000多萬人死于天花，麻子更是不計其數(shù)。人們驚恐、戰(zhàn)栗，畏痘如虎。英國史學(xué)家馬考萊稱天花是“死神的忠實幫兇”。

幾千年來人類受盡天花的折磨，難道就沒有什么辦法來戰(zhàn)勝這“死神的忠實幫兇”嗎？人們一直在思考著，盼望著，世界各地的醫(yī)學(xué)家們也在努力研究著。而最早取得成功的，要算我們中國。

人們注意到：在天花流行過程中，凡患過天花而康復(fù)的人，就不會再得此病。天花在古時也被稱為“百歲痘”，就是因為人得過天花后便可以太平終身，甚至壽至百歲。所以有人便嘗試用“種痘”的方法來預(yù)防天花。方法是：取天花病人身上的膿沾在針尖上，然后再刺在沒得過天花的人的皮膚里，這人就會得一次輕微的天花，待其康復(fù)后就不會再被傳染。這就是祖國醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的“以毒攻毒”學(xué)說的實際應(yīng)用。我國古代醫(yī)家就是據(jù)此創(chuàng)造了預(yù)防天花病的“人痘接種法”。明代董正山《種痘新書》記載：“自唐開元（712～756）年間，江南趙氏始傳鼻苗種痘之法”。這是預(yù)防天花的最早記載。據(jù)清代朱純口《痘疹定論》記載：相傳宋真宗（989～1022）的丞相王旦，原本兒女滿堂，可均死于天花。后來老丞相又得一子，取名王素，活潑可愛，天資聰穎，是丞相的命根子。丞相擔(dān)心他再遭厄運，染上天花，便請來峨嵋山神醫(yī)為其種痘。小王素種痘后7日發(fā)熱，痘出甚好，13日結(jié)痂。并且再未患天花，活了六七十年。

17世紀(jì)末，人痘接種法已推廣到全國，技術(shù)也逐漸完善。接種的方法也有很多，如痘漿法、痘衣法、旱苗法、水苗法等。明代隆慶年間，我國已經(jīng)有了從人體上精選的毒性很小的“太平痘苗”。清代朱奕梁《種痘心法》也有了關(guān)于“熟苗”選種的記載：用生苗接種小兒后，挑選毒性小而出痘好的痂皮再接種另一小兒，如此挑選，接種7次，生苗就成熟苗了。熟苗的防病效果好，危險性也小。

這種人痘接種法也隨著國際交往而傳到了國外。17世紀(jì)末，先后傳到了俄國和土耳其。當(dāng)時的英國駐土耳其大使夫人蒙塔古因患天花而留下麻臉，十分痛苦。她在君士坦丁堡看到當(dāng)?shù)睾⒆拥姆N痘效果很好，就在1717年給自己的兒子也種了人痘，后來，她隨丈夫回到英國，便把這種中國的人痘接種法傳到了英國。英國國王知道這件事后，還特地表彰了蒙塔古夫人。

不久，中國的人痘接種法又由英國傳到了歐洲各國和印度，直到世界各地。1776年初，美國獨立戰(zhàn)爭時期，美軍首領(lǐng)喬治·華盛頓在軍隊面臨天花威脅、兵源枯竭危及全軍之際，毅然決定對駐地費城天花流行區(qū)的大陸軍全部接種人痘苗，避免了大陸軍實際上的瓦解，從而使美國的獨立戰(zhàn)爭取得了最終的勝利。

華盛頓大規(guī)模接種人痘預(yù)防天花，取得了驚人的成功，也使人痘接種法在當(dāng)時得到了廣泛的傳播。但是接種人痘，實際上是人為地造成一次輕型天花感染，難免有一定危險。有的人會因此染病而導(dǎo)致死亡，這不能不說是人痘接種法的缺陷。但在當(dāng)時而言，它確實起到了防止天花大規(guī)模危害的作用。它比英國的琴納（Jenner）醫(yī)生發(fā)明的牛痘接種法大約要早八個世紀(jì)。而且，人痘苗的應(yīng)用，也為琴納發(fā)現(xiàn)牛痘苗提供了實踐基礎(chǔ)。

八．著作成就

1．世界上的第一部藥學(xué)專著

在古人大量醫(yī)學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，我國于東漢時完成了第一部藥學(xué)著作──《神農(nóng)本草經(jīng)》。這本書現(xiàn)雖已失傳，但其豐富的內(nèi)容仍被保留在以后歷代編修的本草書錄中，并被列為我國醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一。這部藥學(xué)經(jīng)典，較歐洲可與之比美的藥學(xué)書至少要早十六個世紀(jì)。

2．世界上的第一部臨床醫(yī)學(xué)專書

《傷寒雜病論》是我國第一部臨床醫(yī)學(xué)專著。東漢張仲景在刻苦攻讀《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等醫(yī)書的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代人民與疾病對抗的豐富經(jīng)驗，總結(jié)出我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的一部著作──《傷寒雜病論》，后世將其分成兩部分。其中《傷寒論》十卷，是闡述外感熱病的辨證論治專書；另有《金匱要略》六卷，其內(nèi)容以臟腑辯證論述內(nèi)科雜病為主，包括瘧疾、中風(fēng)、心痛、黃疸、吐血、反胃等病癥。

《傷寒雜病論》不僅一直指導(dǎo)著我國醫(yī)學(xué)家的臨證治療，而且還流傳到國外，影響深遠(yuǎn)，是世界上第一部經(jīng)驗總結(jié)性的臨床醫(yī)學(xué)巨著。國外最早具有相當(dāng)水平的專著是阿拉伯醫(yī)學(xué)家阿維森納所著的《醫(yī)典》，但它比《傷寒雜病論》的成書至少要晚數(shù)百年。

3．世界上最早的煉丹文獻(xiàn)

東漢魏伯陽總結(jié)了前人的經(jīng)驗，著成《周易參同契》，這是世界上最古老的煉丹文獻(xiàn)，也是近代化學(xué)的前驅(qū)。世界上的科學(xué)家們也公認(rèn)煉丹術(shù)起源于我國。

4．第一部脈象診斷學(xué)

脈診是我國醫(yī)學(xué)中望、聞、問、切四診之一，也是我國醫(yī)學(xué)中一種獨創(chuàng)的診斷方法。在《周禮》、《內(nèi)經(jīng)》中早有較多這方面的記載，歷代著名醫(yī)家，如扁鵲、倉公、仲景、華佗等，都精通脈學(xué)。西晉時，王叔和以其豐富的實踐經(jīng)驗，總結(jié)了前人的有關(guān)經(jīng)驗和資料，完成了十卷《脈經(jīng)》專著，對我國脈象診斷學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。其特點在于正確描述和區(qū)分各種脈象，肯定了寸口（相當(dāng)于手前臂高骨處的橈動脈部位）診法的定位診斷，并將脈、證、治三者結(jié)合進(jìn)行分析，故對世界醫(yī)學(xué)影響很大。早在公元五八二年，我國的脈診學(xué)就傳到朝鮮、日本等國，七百年后為阿拉伯醫(yī)學(xué)所吸收，并于公元十世紀(jì)被中東醫(yī)圣阿維森納在他的名著《醫(yī)典》中引述。

5．現(xiàn)存最早的外科專著

我國南齊醫(yī)家龔慶宣在前人實踐的基礎(chǔ)上，于公元四七五～五○二年間總結(jié)并著述了《劉涓子鬼遺方》。這本書共三卷，扼要總結(jié)治療金瘡、癰疽、瘡癤和其它皮膚病等方面的經(jīng)驗，收列內(nèi)、外治法處方約一百四十多個，并最早創(chuàng)造了用水銀外治皮膚病的方法。我國運用水銀軟膏較國外至少要早六個多世紀(jì)。

6．我國現(xiàn)存最早的傷科專著

唐代藺道人于公元八四一～八四六年間著述了《仙授理傷續(xù)斷秘方》。全書只一卷，重點敘述了關(guān)于骨折的處理步驟和治療方法，包括手技復(fù)位、牽引、擴創(chuàng)、固定等內(nèi)容；提出了對一般骨折復(fù)位后用襯墊固定，并指出要注意關(guān)節(jié)活動；對開放性骨折，則主張快刀擴創(chuàng)，避免感染；對肩關(guān)節(jié)脫臼，已能采用「椅背復(fù)位法」，這也是世界整骨學(xué)的首創(chuàng)。半個世紀(jì)以后，元代危亦林使用懸吊復(fù)位法治療脊椎骨折也是世界上的創(chuàng)舉，英國達(dá)維氏直至一九二七年才提出此法，較危氏法晚六百年。

7．世界藥學(xué)史上的偉大著作

明朝李時珍總結(jié)我國千余年來中藥學(xué)的經(jīng)驗，于一五九六年刊行了《本草綱目》。此書載藥一千八百九十二種、藥方一萬一千余條、插圖一千一百六十幅，在當(dāng)時可說是集我國中藥的大成，不僅匯集了以往各藥學(xué)著作的精華，也對過去某些藥書記述錯誤及不真實的數(shù)據(jù)和結(jié)論作了一些糾正和批判。據(jù)知，十六世紀(jì)的歐洲，尚無能名之為植物學(xué)的著作，直至一六五七年波蘭用拉丁文譯出本書后，才推動了歐洲植物學(xué)的發(fā)展。在《本草綱目》成書后近兩百年，林納才達(dá)到相同的水平。由于《本草綱目》的輝煌成就，該書被稱譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，先后被譯成多種外文出版，是研究植物學(xué)、動物學(xué)和礦物學(xué)的重要參考數(shù)據(jù)。李時珍亦被列為世界著名科學(xué)家之一。

8．世界上的第一部藥典

唐高宗時，李績等人對《本草經(jīng)集注》詳加訂注，增藥一百一十四種，分為玉石、草、木、獸、禽、蟲、魚、果、菜、米谷及有名未用等十一類，凡二十卷，名為《新修本草》（后世稱為《唐本草》）。別又撰《藥圖》二十五卷、《圖經(jīng)》七卷，一起于公元六五九年由唐皇頒布于世。這是我國、也是世界上第一部由國家編撰頒布的藥典。它比世界上有名的《紐倫堡藥典》要早八百八十三年?！缎滦薇静荨窌珊蟀耸吣?，在日本始出現(xiàn)傳抄本。

9．世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著

宋代宋慈所著的《洗冤集錄》是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著，在法醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位。

除了以上所舉的一些事例外，在中國醫(yī)學(xué)還有諸如種痘、司法檢驗及營養(yǎng)療法等領(lǐng)域的創(chuàng)見和成就，也列居世界之顯位。故有人說：中國除了“四大發(fā)明”外，中醫(yī)藥應(yīng)是對世界的第五大貢獻(xiàn)。從醫(yī)學(xué)發(fā)展史和現(xiàn)狀看，這種說法一點也不夸張。

九．著名醫(yī)家

扁鵲

扁鵲是我國歷史上第一個有正式傳記的民間醫(yī)家，擅長內(nèi)、外、婦科、兒科治療技術(shù)。其醫(yī)術(shù)特點為調(diào)節(jié)五臟六腑和以毒攻毒。扁鵲曾為太子治尸厥，實際上太子患的是羊毛疔。扁鵲擅長治療半身不遂、頭痛、癰、羊毛疔和瘀,在接骨和針刺上也有獨到之處，在火灸方面有自己的創(chuàng)造性，在學(xué)術(shù)上自成一派。扁鵲的醫(yī)術(shù)當(dāng)時在列國中名列第一，無人能比，但他也很孤傲，個性極強，我行我素，經(jīng)常出言不遜，得罪了不少人，讓人下不了臺階，砸了許多御醫(yī)們的飯碗。御醫(yī)們對其恨之入骨，都有害他之心。后被秦國太醫(yī)李某派人騙到郊外用棍棒擊昏，再用車碾死。

扁鵲給百姓看病不要錢，他說愛給不給；可是對有的人給錢他也不想看。給有身份的人看病，他也盛氣凌人地說你愛看不看，非我誰也看不了。因而也得罪了有身份的人。扁鵲的醫(yī)術(shù)在當(dāng)時就比后世的李時珍高出許多。只不過李時珍思想活躍，會收集民間驗方，會整理著書傳播四方，而扁鵲則死心眼，不善寫作，思想只局限在看病上，他的治療技術(shù)都是他個人的經(jīng)驗。他說不給后世留下一點東西，讓后人自己去學(xué)習(xí)，去探索。他一生什么著作也沒有寫?！峨y經(jīng)》不是他寫的，是后世文人墨客強按在扁鵲身上的，那時的文人厚古薄今，總說古時好，這已經(jīng)在人們的意識上形成一種定論，所以張冠李戴、篡改歷史事實的戲法層出不窮。

張仲景

張仲景，名機，據(jù)傳當(dāng)過長沙太守，所以有張長沙之稱。南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生于東漢和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一九年），活了七十歲左右。

他自小好學(xué)深思，“博通群書，潛樂道術(shù)?！碑?dāng)他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書。他的同鄉(xiāng)何颙賞識他的才智和特長，曾經(jīng)對他說：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”（《何颙別傳》）。后來，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖?！边@固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛醫(yī)藥專業(yè)，善于“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的結(jié)果。

他是處在動亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽，會稽（紹興）疫情嚴(yán)重?！凹壹矣薪┦矗沂矣刑柶?；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷?！案型糁搯?，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生?！吧弦辕熅H之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”（《傷寒論》自序）。當(dāng)時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫(yī)生。張仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)術(shù)，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。

張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗。

他曾仔細(xì)研讀過《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書。其中《素問》對他的影響最大?！端貑枴氛f：“夫熱病者，皆傷寒之類也?！庇终f“人之傷于寒也，則為病熱”。張仲景根據(jù)自己的實踐對這個理論作了發(fā)展。他認(rèn)為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”。他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則，認(rèn)真地加以研究，從而提出了“六經(jīng)論傷寒”的新見解。

他除了“勤求古訓(xùn)”，還“博采眾方”，廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力搜集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導(dǎo)、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。

為了更好地開闊眼界，“博采眾方”，和同行交流經(jīng)驗，張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)。當(dāng)時文學(xué)史上號稱“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天，他對王粲說：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去現(xiàn)在服五石湯，還可挽救。”可是王粲聽了很不高興，自認(rèn)文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經(jīng)吃了。”張仲景認(rèn)真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴(yán)肅而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。

張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時“平脈辨證”，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。當(dāng)時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進(jìn)來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細(xì)給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。

那時，張仲景雖然當(dāng)官，但并不熱衷于官位。不久，他“見朝政日非”，嘆息地對人說：“君疾可愈，國病難醫(yī)?！彼鞉旃诙萑ハ萦谏偈疑剑ā兜脻h醫(yī)學(xué)叢書·叢桂偶記》），專門總結(jié)經(jīng)驗，搞醫(yī)學(xué)著作。

經(jīng)過幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經(jīng)驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。這部著作在公元二O五年左右寫成而“大行于世”。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書?！督饏T要略》就是該書的雜病部分。