“擁有一個自己說了算的人生”是貫穿《武志紅的心理學(xué)課》的唯一主旨，不過這個主旨并不是從世俗角度，而是從心理發(fā)展的角度去評價一個人。擁有一個自己說了算的人生，直白點說，就是要從心理上活出真我。
“我”是什么，這既是一個哲學(xué)問題，也是一個心理學(xué)上的問題，這門課就是從自我-關(guān)系-思維-身體-情感等多方面一步步對“我”這個話題進(jìn)行了深入的剖析。不過武志紅是一個偏向精神分析的心理學(xué)家，而精神分析嚴(yán)格意義上并不能歸為科學(xué)心理學(xué)。這必然就存在一個問題，即，看起來蠻有道理，但普通讀者卻難以將這些理論用于自己的生活中去。因為同一個問題，心理學(xué)家既可以這樣解釋又可能那樣解釋，你根本不知道哪一個是適合自己的，就如同拋給你無數(shù)種答案，普通人根本沒有選擇正確答案的能力。
便于理解，我們來舉個例子，比如你忘記老婆生日了，面對老婆的指著，你給出的理由是工作太忙了。但老婆從精神分析的角度分析卻認(rèn)為，是你的潛意識里對她有怨氣，是你在用這種行為是向發(fā)動一種被動攻擊；這怎么可能，如果你承認(rèn)，罪過豈不更大，你必然不會承認(rèn)！當(dāng)然精神分析會認(rèn)為，你的思維是無法get到你潛意識的，不承認(rèn)是正常的，但你的行為卻出賣了你！行為就是潛意識被意識化后的體現(xiàn)；于是你百口莫辯……
那么這樣的分析有沒有道理呢，可能有，也可能沒有，你根本無法證偽，所以它并不科學(xué)。但不科學(xué)并不代表不正確！關(guān)鍵在于老公是否能深入自己的潛意識，看看自己的問題所在，畢竟假如老公總是采用這種被動攻擊，那么婚姻必然會在悄無聲息中倒塌。
這就是自我的心路旅程，這是一個極其漫長的路，也是少有人能走完的路。
那么，為什么這條路就這么難呢。心理學(xué)界有一個普遍的共識，性格的發(fā)展在6歲基本定型，對應(yīng)我們的俗語就是“三歲看大，七歲看老”；而比性格更加穩(wěn)定的人格大約是在18歲定型，大概對應(yīng)于俗語中的“江山易改，秉性難移！”想想看，性格可不是那么輕易就能改變的，而人格若不是發(fā)生重大的應(yīng)急事件往往會穩(wěn)定的伴隨我們一生。
之所以難改變，是因為性格和人格，一方面與基因遺傳有關(guān)，另一方面與我們所生存的環(huán)境有關(guān)，但不論是遺傳，還是環(huán)境，普通人的成長、選擇，都是基于前者既定因素的情況下對后者慣性的選擇，也就是你之所以選擇了這樣的伴侶、這樣的生活模式……也許早已寫入了你的人生腳本中，這樣說來有些悲觀，但正如課程中所講：“如果你得到了幸福，你就重復(fù)幸福；如果你學(xué)會了信任，你就重復(fù)信任；如果你得到了痛苦，你就復(fù)制痛苦；如果你學(xué)會了敵意，你就重復(fù)敵意……這就是命運！”可怕的是，這一點偏偏有神經(jīng)科學(xué)的支持，即“神經(jīng)回路每按照同一種方式使用一次，刻痕就會變得更深。我們太容易活在自己追求的強(qiáng)迫性重復(fù)里了。”
所以“擁有一個自己說了算的人生”是一場少有人能走完的路，也是一場英雄之旅。
分析完問題，我們就試著借用課程中的內(nèi)容來簡單地破一下這個難題。這里我們就引用精神分析祖師爺弗洛伊德的觀點，弗爺認(rèn)為，“我”由三部分組成：自我、本我與超我。
為了說明這個問題，我們再引入一個例子。比如你走在大街上，突然看到一個性感的美女朝你走來，你腦子里不由得冒出一個想法，“好想x她呀！”，這就是最野性的“本我”在發(fā)揮作用，這個太可怕了，作為“正人君子”的你也被這個想法嚇了一跳；于是，你的“超我”會在第一時間里跳出來，壓抑住你野獸般的沖動，把你拽回到人類的理性中去?？墒牵愕摹氨疚摇备嬖V你可以這樣，你的“超我”卻告訴你不能這樣，那你的內(nèi)心豈不就要打起來了，這個時候就需要“自我”出面調(diào)解兩者的矛盾。對于正常人，“自我”最終一定會調(diào)節(jié)出一個合理的行為：你只是看了美女一眼，然后就沒有然后了。
我們多數(shù)人都能在“自我”的調(diào)節(jié)下，將“本我”和“超我”很好地協(xié)調(diào)在一起，所以這個社會普遍是非常穩(wěn)定的，但總些人攪局者讓這個社會充滿了不穩(wěn)定，比如上面例子中提到的，可能沒控制住“本我”的強(qiáng)奸犯；又比如一些對社會充滿敵意，拿著刀子挾持小學(xué)生或者是亂砍學(xué)生的案例……類似的案例很多，但這些案例都有一個統(tǒng)一的特點，就是他們欺辱的總是弱者，這說明這些人并沒有完全喪失“我”這個概念，因為即便是犯罪，他們也選擇了有利于自己的方式，所以這些人必須受到法律的嚴(yán)懲，但相反的，精神病患者就不具備自我辨識的功能，他們估計連警察都敢挾持，因此精神病患者不對自己的行為負(fù)責(zé)。
當(dāng)然，上面借病態(tài)心理的例子只是為了說明弗爺?shù)摹叭摇崩碚?，而這個理論自然也適用于心理正常的群體。還是以你看到美女為例，面對迎面走來的性感美女，你把她們當(dāng)成空氣一樣的存在，按照傳統(tǒng)觀點，你是一枚正人君子，但是按照心理學(xué)的觀點，只能說明你的“超我”太過強(qiáng)大，死死的壓住了你的人性。弗爺認(rèn)為：人性中最具活力的部分恰恰是最不符合社會道德的部分，它們分別是：性、自戀和攻擊性。所以按照精神分析的觀點，這種人猶如耄耋老人般，生命中欠缺了一種活力，或者是另一種情況，表面越正經(jīng)骨子里越不正經(jīng)，簡稱悶騷型。而這與現(xiàn)實有著驚人的相似，甚至可以用來解釋一個群體的行為，比如日本人表面上極其的壓抑，但他們的色情文化卻非常的發(fā)達(dá)。
所以，最終是一個“度”的表達(dá)，你需要體現(xiàn)自己本性的一面，那代表著你的活力，但同時還要符合社會道德、法律法規(guī)的約束，這是構(gòu)建和諧社會的根本。那么你，也就是你的“自我”該如何調(diào)節(jié)“本我”和“超我”的關(guān)系，讓它們?nèi)缒芰堪阍谀愕捏w內(nèi)自由流動而不淤塞，成為滋養(yǎng)你恰當(dāng)表達(dá)活力的源泉，讓你擁有一個自己說了算的人生，簡單來講就一句話：省察自己的人生！
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