《可以量化的管理學(xué)》自序（可以量化的管理學(xué)pdf）

投稿用戶 ? 2024年4月14日下午5:45 ? 科研百科 ? 閱讀 91

《可以量化的管理學(xué)》自序

讀書過程：我是從2010年開始對兵法和管理學(xué)感興趣的，看的第一套書是《哈佛商學(xué)院管理全書》，然后就不間斷的在學(xué)習(xí)關(guān)于兵法和管理學(xué)的書?！?span id="xwv42do" class="candidate-entity-word" data-gid="20429481">孫子兵法》是世界十大兵法之一，所以我就選擇了《孫子兵法》作為第一個軍事理論的書籍。我買了一本《孫子兵法》，看了幾遍，翻譯后的白話文意思可以理解，但是它講述的是什么，怎么能獲勝卻一直沒看懂。網(wǎng)上和書店中能找到的關(guān)于《孫子兵法》相關(guān)的書籍我都看過，但我還是不懂。我想，《孫子兵法》肯定有用，并且是兵家圣典，流傳百年必定是精品，所以我就花了一個月的時間把《孫子兵法》背下來了，13篇共6000多字，字?jǐn)?shù)不多，但是因為是古文，背誦的難度不小。雖然我?guī)缀蹩梢砸蛔植徊畹谋痴b整個《孫子兵法》，但是我還是不懂它到底在說什么。后來我開始看克勞塞維茨寫的《戰(zhàn)爭論》，我才慢慢懂得《孫子兵法》在說什么?！秾O子兵法》的6000多字幾乎涵蓋了戰(zhàn)爭的方方面面，它的內(nèi)容都是結(jié)論，但沒有給出得到這個結(jié)論的過程，所以很難看懂。而《戰(zhàn)爭論》共70多萬字，它包含了作者對于每一個結(jié)論的論證過程和戰(zhàn)爭實例，所以在邏輯上更容易理解。接著我開始研究蘭切斯特法則，隨著我研究的深入，我越發(fā)的覺得第一法則和動量定理很像，第二法則和動能定理很像，受到啟發(fā)，我創(chuàng)立了廣義動量定理，這些軍事理論忽然之間就變得豁然開朗，每一種理論都能在廣義動量定理中找到對應(yīng)的核心原則。歸納起來，我學(xué)習(xí)《孫子兵法》從無知到學(xué)懂大概經(jīng)歷了5個階段，前后大約4年左右。

第一階段，讀了幾遍《孫子兵法》，知道它的字面說的意思是什么。

第二階段，查閱所有《孫子兵法》相關(guān)的書籍，細(xì)究每一句話，每一個字的不同解釋。從古至今，給《孫子兵法》作注解的名人有很多。

第三階段，背誦《孫子兵法》。能背誦全文，解釋每一句話的字面意思。

第四階段，熟讀《戰(zhàn)爭論》，開始漸漸理解《孫子兵法》。

第五階段，學(xué)習(xí)蘭切斯特法則，創(chuàng)立了廣義動量定理，才真正理解《孫子兵法》講述的是什么，如何獲得勝利，在各種情況下應(yīng)該如何做。很巧合的是，《孫子兵法》13篇的排列順序在邏輯上和廣義動量定理是一一對應(yīng)的。

我學(xué)習(xí)其他理論的過程也與這個過程類似，只不過在我發(fā)現(xiàn)廣義動量定理之后，分析和理解的速度變快了。對于需求定律，我大約花費了1個月才推導(dǎo)出需求定律公式和需求彈性，并解決傳統(tǒng)需求定律的三個反例。而對于拉弗曲線，我只花費了幾個小時就推導(dǎo)出了拉弗曲線公式和完整的拉弗曲線圖形。

那么問題來了，既然廣義動量定理是基于力量的分析，那么人類的力量是什么呢？未來學(xué)家托夫勒說人類的終極力量有三種，包括暴力、財富和知識，這三種力量可以相互轉(zhuǎn)化。至此，基于力量分析的廣義動量定理就可以用在社會學(xué)科之上了。暴力對應(yīng)著軍事學(xué)，財富對應(yīng)著管理學(xué)，知識對應(yīng)著經(jīng)濟(jì)學(xué)。

我的專業(yè)是控制理論與控制工程，正反饋和負(fù)反饋是自動控制原理的基本模型。彼得·圣吉將系統(tǒng)思考引入管理學(xué)，著有暢銷書《第五項修煉》，是一個重大的跨界成果。系統(tǒng)思考的負(fù)反饋通過目標(biāo)和結(jié)果的偏差來控制自己的輸出，使得結(jié)果始終與目標(biāo)相同，是一個趨于穩(wěn)定的系統(tǒng)。系統(tǒng)思考的正反饋通過目標(biāo)和結(jié)果的和來控制自己的輸出，使得輸出越來越大，是一個趨于加強(qiáng)的系統(tǒng)。那么系統(tǒng)思考對管理學(xué)有什么用處呢？舉一個例子，世界有3大生產(chǎn)理論，包括流水線生產(chǎn)、精益生產(chǎn)（包括豐田生產(chǎn)方式）和TOC制約理論，很多企業(yè)和管理者都在研究和學(xué)習(xí)這些理論，希望能增加企業(yè)的產(chǎn)出，創(chuàng)造更多的利潤。但是有幾個人可以掌握這三大理論任何一種的本質(zhì)呢？為什么要這樣做而不那樣做就能增加產(chǎn)出呢？通過系統(tǒng)思考分析可以發(fā)現(xiàn)，這三大理論的本質(zhì)都是若干個負(fù)反饋環(huán)組成的系統(tǒng)，通過目標(biāo)和結(jié)果的偏差來控制自己的產(chǎn)出。比如TPS中A產(chǎn)品的目標(biāo)庫存是5個，實際庫存有4個，那么這個工作單元就應(yīng)該生產(chǎn)1個A產(chǎn)品，而不是2個或3個，也不是B產(chǎn)品。通過系統(tǒng)思考的分析，你會發(fā)現(xiàn)這三大生產(chǎn)理論的本質(zhì)相同，只不過目標(biāo)緩沖不同而已。這三大生產(chǎn)理論立刻變得非常好理解，無論多大的工廠，譬如豐田汽車，也只不過是多了一些負(fù)反饋環(huán)而已。設(shè)計和推行這三大理論立刻變得簡單。

廣義動量定理用來分析如何產(chǎn)生和增加成果；而系統(tǒng)思考用來分析系統(tǒng)，分析各種因素的相互影響，它們是最基礎(chǔ)的理論，可以用來分析軍事學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科。

開始時我對經(jīng)濟(jì)學(xué)并不感興趣，因為我看不懂。我買了薩繆爾森第18版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，強(qiáng)迫著自己看完了，可是一無所獲。我不明白為什么需求曲線是向下傾斜的，供給曲線是向上傾斜的。后來我發(fā)現(xiàn)了廣義動量定理，開始使用廣義動量定理和系統(tǒng)思考兩大方法來分析經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些理論立刻變得豁然開朗。我不僅很快就能理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些理論，還能找到這些經(jīng)濟(jì)理論的漏洞并且創(chuàng)立更完善的理論。薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》變得很容易理解，其他諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)獎作者的書籍也變得容易理解，甚至一些理論我看過一遍我就知道什么地方有錯誤，應(yīng)該如何去完善。并不是我自己能力有多強(qiáng)，而是我發(fā)現(xiàn)了分析它們最基礎(chǔ)的兩大方法，我知道了應(yīng)該從什么地方去分析他們。這就像沒有牛頓力學(xué)之前，人們對事物的分析全憑經(jīng)驗和猜想，有了牛頓力學(xué)之后，分析是基于邏輯的，既簡單又明確。

增加成果的5種手段包括：創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、競爭、交易與合作。它們來自我研究生畢業(yè)設(shè)計對于優(yōu)化算法的研究。當(dāng)時我使用多智能體差分進(jìn)化算法求解多維函數(shù)的最大值，其中最復(fù)雜的函數(shù)是100維，有100！=9.33×10¹⁵⁷個極值點，所有參考文獻(xiàn)均寫最優(yōu)解未知。我通過這5種算法得到了此函數(shù)的最優(yōu)解。這5種手段可以互相替代，它們也可以用于分析社會科學(xué)是如何增加成果的。

對于哲學(xué)的興趣起源于閱讀亞當(dāng)?斯密的《道德情操論》，這是一本對西方哲學(xué)所有流派進(jìn)行歸類和總結(jié)的一本書籍，也是一本分析各種美德來源和表現(xiàn)的書籍，而他推崇的美德是克己，而不是利己和利他。這本書我大概花費了一個月的時間進(jìn)行閱讀，總結(jié)和理清其核心內(nèi)容。

邏輯結(jié)構(gòu)：力的定義為：力是物體對物體的作用。力是改變物體狀態(tài)的唯一原因。那么物體狀態(tài)的改變必定由力引起，沒有力物體的狀態(tài)不會改變。所以所有狀態(tài)的改變都可以使用力學(xué)進(jìn)行分析。隨著時間的增加，力的改變成果也會增加，而力在時間上積累效應(yīng)就是動量定理，從而引入了時間因素。由于擴(kuò)展了力的應(yīng)用范圍，所以使用廣義動量定理來分析軍事學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)上狀態(tài)的變化。狀態(tài)的改變包括生產(chǎn)產(chǎn)品數(shù)量的增減、質(zhì)量的增減和速度的增減等等。管理學(xué)理論就是研究如何使成果最大化，而成果最大化必定是物體狀態(tài)從小變大，有了狀態(tài)的改變就可以使用力進(jìn)行分析。由于各種因素之間還會有相互影響，所以使用系統(tǒng)思考來分析各種因素之間的相互影響。系統(tǒng)思考包括正反饋和負(fù)反饋2種基本模型，可以用來迅速理解各種因素之間相互影響，并且將系統(tǒng)思考成熟的理論應(yīng)用于這些理論的分析和使用中，減少學(xué)習(xí)和理解這些理論的時間，從而增加產(chǎn)出。

本書結(jié)構(gòu)：本書采用手段-目的鏈的層級結(jié)構(gòu)來組織，下層的目的是達(dá)到上層目的的手段。最先論述的是哲學(xué)，哲學(xué)為其他學(xué)科提供終極目標(biāo)和道德準(zhǔn)則。接下來論述了廣義動量定理和系統(tǒng)思考兩種分析方法，然后分別在軍事學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)三本書中論述了它們?nèi)绾螒?yīng)用。這三個學(xué)科根據(jù)兩種分析方法被歸類成十大流派，并且分別論述了每一流派的核心思想和產(chǎn)生成果的原因。讀者可以首先選擇自己最喜歡和熟悉的理論開始閱讀，這樣容易快速理解自己和本書思維上的不同，更容易產(chǎn)生思想的碰撞。

貢獻(xiàn)和創(chuàng)新：

一）理論創(chuàng)新：創(chuàng)立了廣義動量定理這一基礎(chǔ)理論，可以應(yīng)用于社會學(xué)的各個學(xué)科。系統(tǒng)的有動力和阻力，動力和阻力的合外力決定系統(tǒng)的成果。人類的終極力量有暴力、財富和知識，通過廣義動量定理中的力量就能分析人類的行為。廣義動量定理還包括時間因素，從而可以從時間的角度進(jìn)行分析。

二）應(yīng)用創(chuàng)新：發(fā)現(xiàn)了廣義動量定理和系統(tǒng)思考是社會學(xué)各學(xué)科的兩個核心基礎(chǔ)理論，每一個學(xué)科都可以使用這兩個方法進(jìn)行分析。

三）方法創(chuàng)新：發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、合作、交易和競爭這五種增加成果的手段，這五種手段可以應(yīng)用于各個學(xué)科。

四）哲學(xué)梳理：亞當(dāng)?斯密總結(jié)和歸類了西方哲學(xué)史上的各個流派，分析了每一派的核心和起源。作者總結(jié)了亞當(dāng)?斯密的分析，梳理了《道德情操論》的邏輯，歸納出《道德情操論》和《中庸》的核心。

五）《可以量化的軍事學(xué)》創(chuàng)新：將軍事學(xué)統(tǒng)一為十大流派，使得軍事學(xué)各個理論各得其所，形成完整的軍事學(xué)理論體系。使用廣義動量定理和系統(tǒng)思考分析了每一流派的核心力量和本質(zhì)，指出其可以產(chǎn)生和增加成果的原因。戰(zhàn)爭的基本原則為：集中優(yōu)勢兵力F，使用奇正作戰(zhàn)方式（方向α），在同一時間t，打擊敵人的關(guān)鍵點（作用點），從而使兵力的對比優(yōu)勢逐漸擴(kuò)大，形成正反饋效應(yīng)，最終以最小的代價獲得最大的成果。戰(zhàn)爭的本質(zhì)是廣義動量的碰撞。

六）《可以量化的管理學(xué)》創(chuàng)新：將管理學(xué)統(tǒng)一為十大流派，使得管理學(xué)各個理論各得其所，形成完整的管理學(xué)理論體系。使用廣義動量定理和系統(tǒng)思考分析了每一流派的核心力量和本質(zhì)，指出其可以產(chǎn)生和增加成果的原因。管理學(xué)的基本原則是：增加和集中力量F，選擇合適的方向α與合適的作用點，增加有效的工作時間t，在局部形成對比優(yōu)勢，使成果MV逐漸擴(kuò)大。通過負(fù)反饋的層級式結(jié)構(gòu)，使用目標(biāo)與結(jié)果的偏差來指導(dǎo)何時產(chǎn)生什么樣的成果，使系統(tǒng)的產(chǎn)出最大化。管理學(xué)的本質(zhì)是廣義動量的產(chǎn)生。

七）《可以量化的經(jīng)濟(jì)學(xué)》創(chuàng)新：將經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)一為十大流派，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)各個理論各得其所，形成完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。使用廣義動量定理和系統(tǒng)思考分析了每一流派的核心力量和本質(zhì)，指出其可以產(chǎn)生和增加成果的原因。經(jīng)濟(jì)學(xué)是為人類的發(fā)展提供更優(yōu)化的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是廣義動量的交換。